莺莺塔的历史 　　

　　莺莺塔本名是普救寺舍利塔，位于普救寺的西轴线上。莺莺塔的名称，无疑是来源于《西厢记》。古典文学的名著《两厢记》的作者把红娘月下牵线，张生巧会莺莺的美妙故事安排在普救寺中，舍利塔下，使得此塔成了张生与莺莺恋爱的“见证”；又因为此塔的外观清秀挺拔，婀娜多姿，因此，随着时间的流逝，人们很自然地把它改称为“莺莺塔”，而舍得塔的本名倒几乎没有人再用了。

　　普救寺是一座佛教十方院，位于山西省西南边陲永济市蒲州镇境内的峨眉塬头。南依巍巍中条山，势若屏障，西临滔滔黄河水，形似襟带。县城在其东大约12公里，古蒲州城遗址在其西大约2．5公里。在寺前的坡底下就是长安通往北京的古驿道；因王之涣“白日依山尽，黄河人海流，欲究千里目，更上一层楼”的名句而闻名中外的“鹳雀楼”遗址也近在咫尺；寺庙座北向南，地势高敞，视野广阔，风景秀丽、寺内原有的殿堂楼阁等建筑在闩本军国主义侵华战争中被毁，仅仅留下舍利塔、菩萨洞、石狮和几通碑碣，大多是明清两代的遗物．唯一的一尊菩萨塑像带有宋元风韵，其余只存遗址。

　　《西厢记》故事的最早依据是唐代著名诗人元稹所写的传奇小说《莺莺传》，又名《会真记》。元稹字微之，生于778年，卒子831年，和自居易大致同时，这篇小说写于唐德宗贞元年(802－804年间)。据北宋末年学者乏性之的考证，《莺莺传》写的是元稹自己婚前的恋爱生活，小说中的结果是张生遗弃了莺莺，是个悲剧的结局。这篇作品不过数千字，却情节曲折，叙述婉转，文辞华艳，是唐人传奇的代表作之一。
大戏剧家王实甫又在《董西厢》的基础上进行了再创作，把崔、张故事改写为杂剧，这一工作大约完成于元成宗大德三年至十一年(1299－1307)。

　　后来，这部杂剧以《王西厢》闻名于我国文坛。《王西厢》从正面提出了“愿普天下有情的都成了眷属”的美好愿望，使这部爱情喜剧更加成熟和完善，从而成为我国古典戏剧中的一部典范性作品；它以深邃的思想道德力量和强大的艺术魅力，被人们称为“花间美人”，风靡剧坛700多牛年，一直是场上不衰之曲。